Ut aliquid scire se gaudeant?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Poterat autem inpune;
Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Moriatur, inquit.
Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Idemne, quod iucunde? Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Minime vero istorum quidem, inquit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. An nisi populari fama? Tria genera bonorum;
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Sed quae tandem ista ratio est?